doa silsilah tarekat naqsyabandiyah

Taatilah Allah dan Rasulullah serta para pemimpin kalian. Dengan mematuhi Rasulullah SAW, berarti kita mematuhi Allah . Oleh sebab itu jagalah agar Tuhan dan Rasulullah selalu berada dalam hatimu, dan bila kalian mematuhi gurumu, berarti kalian mematuhi Rasulullah SAW. Keberadaan seorang guru sangat penting dan setiap orang harus mempunyai seorang MursyidTarekat Naqsyabandiyah KH RM Irfa'i Nahrowi an-Naqsyanbandi mewasiatkan agar anggota Gerakan Pemuda Ansor dan Banser berakhlak yang mulia sehingga tampil sebagai Sampailah kita pada silsilah guru yang ke-3, yakni Al-Imam Abu Abdurrahman Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallaahu 'anhum. Beliau adalah cucu DoaIndah: Wirid Syekh Abu Bakar bin Salim. Bahkan, Martin van Bruinessen, menyebut dalam bukunya Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia, bahwa pandangan orang-orang Madura; "Islam sudah hampir sama artinya dengan tarekat Naqsyabandiyah". Kedua, melalui silsilah yang jelas tersebut, dimaksudkan untuk menjaga orisinalitas ajaran tarekat Kemunculantarekat ini dalam sejarah sosial intelektual umat Islam Indonesia dapat dikatakan sebagai jawaban atas keresahan umat akan merebaknya ajaran wihdah al-wujud yang lebih cenderung memiliki konotasi panteisme dan kurang menghargai syariat Islam. Jawaban ini bersifat moderat, karena selain berfaham syari'at sentris juga mengakomodasi kecenderungan mistis dan sufistis masyarakat Islam Indonesia. orangsilsilah tarekat Naqsyabandiyah, mulai dari ruhani Nabi Muhammad Saw. sampai ruhaniyah ibu bapak dan sang murid sendiri. Lihat, Syeikh Angku buku ini berisikan panduan doa-doa dan khatam khawajakan se-bagai ritual akhir dalam zikir tarekat Naqsyabandiyah. Kedua, Martin van Bruinessen, Wie Erkenne Ich Ob Ein Mann Flirtet. 403 ERROR Request blocked. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID 4lFvOdbzZPhUYyLq8XYEARuv3As9nwEF1MtfXqnfAoKdbfCu9-C8Gg== Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Silsilah tarekat naqsyabandiyah di desa sungai ruan. Ulu berasal dari syekh muda muhammad ali idris, ia merupakan orang pertama yang mengenalkan ajaran tarekat . Bagaimana status saya sebagai murit tarikat naqsabandiyah. Terkait dengan syekh abdurrahman batuhampa, salah satu makam guru syekh muda abdul qadim balubus yang sempat kami ziarahi, adalah seorang . Dzikir Dalam 7 Latifah Dzat Alif Satunggal from Isi kitab manaqib tersebut meliputi Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Penulis panjatkan doa, semoga bantuan dan ketulusan yang telah diberikan,. Silsilah tarekat naqsyabandiyah di desa sungai ruan. Dan bukanlah silsilah anda turun daripadanya, melainkan dari guru mursyid yang meninggal tadi. Bagaimana status saya sebagai murit tarikat naqsabandiyah. Dan beliau juga adalah selaku mursyid thariqat . Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Bagaimana status saya sebagai murit tarikat naqsabandiyah. Penulis panjatkan doa, semoga bantuan dan ketulusan yang telah diberikan,. Dan beliau juga adalah selaku mursyid thariqat . Terkait dengan syekh abdurrahman batuhampa, salah satu makam guru syekh muda abdul qadim balubus yang sempat kami ziarahi, adalah seorang . Pendiri tarekat naqsabandiyah sejak kecil sudah terkenal karena keilmuannya. Isi kitab manaqib tersebut meliputi Ulu berasal dari syekh muda muhammad ali idris, ia merupakan orang pertama yang mengenalkan ajaran tarekat . Dalam silsilah keguruan tarekat ini, sayyidina abu bakar . Gelar sultanul arifin berarti imam besar, orang yang mengatahui, imam tasawuf, pemimpin besar yang pertama dalam tarekat keturunan sayyidina abu . Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Orang silsilah tarekat naqsyabandiyah, mulai dari ruhani nabi muhammad saw. Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Silsilah tarekat naqsyabandiyah di desa sungai ruan. Isi kitab manaqib tersebut meliputi Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Terkait dengan syekh abdurrahman batuhampa, salah satu makam guru syekh muda abdul qadim balubus yang sempat kami ziarahi, adalah seorang . Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Dan bukanlah silsilah anda turun daripadanya, melainkan dari guru mursyid yang meninggal tadi. Masyayikh Tarekat 3 Al-Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar from Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Dan bukanlah silsilah anda turun daripadanya, melainkan dari guru mursyid yang meninggal tadi. Ulu berasal dari syekh muda muhammad ali idris, ia merupakan orang pertama yang mengenalkan ajaran tarekat . Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Terkait dengan syekh abdurrahman batuhampa, salah satu makam guru syekh muda abdul qadim balubus yang sempat kami ziarahi, adalah seorang . Penulis panjatkan doa, semoga bantuan dan ketulusan yang telah diberikan,. Orang silsilah tarekat naqsyabandiyah, mulai dari ruhani nabi muhammad saw. Bagaimana status saya sebagai murit tarikat naqsabandiyah. Dan bukanlah silsilah anda turun daripadanya, melainkan dari guru mursyid yang meninggal tadi. Pendiri tarekat naqsabandiyah sejak kecil sudah terkenal karena keilmuannya. Ulu berasal dari syekh muda muhammad ali idris, ia merupakan orang pertama yang mengenalkan ajaran tarekat . Isi kitab manaqib tersebut meliputi Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Dan bukanlah silsilah anda turun daripadanya, melainkan dari guru mursyid yang meninggal tadi. Dalam silsilah keguruan tarekat ini, sayyidina abu bakar . Dan beliau juga adalah selaku mursyid thariqat . Penulis panjatkan doa, semoga bantuan dan ketulusan yang telah diberikan,. Gelar sultanul arifin berarti imam besar, orang yang mengatahui, imam tasawuf, pemimpin besar yang pertama dalam tarekat keturunan sayyidina abu . Orang silsilah tarekat naqsyabandiyah, mulai dari ruhani nabi muhammad saw. Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Silsilah tarekat naqsyabandiyah di desa sungai ruan. Terkait dengan syekh abdurrahman batuhampa, salah satu makam guru syekh muda abdul qadim balubus yang sempat kami ziarahi, adalah seorang . Penulis panjatkan doa, semoga bantuan dan ketulusan yang telah diberikan,. Dan beliau juga adalah selaku mursyid thariqat . Ulu berasal dari syekh muda muhammad ali idris, ia merupakan orang pertama yang mengenalkan ajaran tarekat . Isi kitab manaqib tersebut meliputi Bagaimana status saya sebagai murit tarikat naqsabandiyah. Dzikir Dalam 7 Latifah Dzat Alif Satunggal from Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Pendiri tarekat naqsabandiyah sejak kecil sudah terkenal karena keilmuannya. Dalam silsilah keguruan tarekat ini, sayyidina abu bakar . Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Penulis panjatkan doa, semoga bantuan dan ketulusan yang telah diberikan,. Silsilah tarekat naqsyabandiyah di desa sungai ruan. Dan beliau juga adalah selaku mursyid thariqat . Gelar sultanul arifin berarti imam besar, orang yang mengatahui, imam tasawuf, pemimpin besar yang pertama dalam tarekat keturunan sayyidina abu . Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Dalam silsilah keguruan tarekat ini, sayyidina abu bakar . Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Sebelumnya, ditandai dengan silsilah tarekat yang selalu dihubungkan dengan . Dan beliau juga adalah selaku mursyid thariqat . Gelar sultanul arifin berarti imam besar, orang yang mengatahui, imam tasawuf, pemimpin besar yang pertama dalam tarekat keturunan sayyidina abu . Ulu berasal dari syekh muda muhammad ali idris, ia merupakan orang pertama yang mengenalkan ajaran tarekat . Bagaimana status saya sebagai murit tarikat naqsabandiyah. Penulis panjatkan doa, semoga bantuan dan ketulusan yang telah diberikan,. Terkait dengan syekh abdurrahman batuhampa, salah satu makam guru syekh muda abdul qadim balubus yang sempat kami ziarahi, adalah seorang . Pendiri tarekat naqsabandiyah sejak kecil sudah terkenal karena keilmuannya. Orang silsilah tarekat naqsyabandiyah, mulai dari ruhani nabi muhammad saw. Silsilah tarekat naqsyabandiyah di desa sungai ruan. Dan bukanlah silsilah anda turun daripadanya, melainkan dari guru mursyid yang meninggal tadi. Doa Silsilah Tarekat Naqsyabandiyah / Dzikir Dalam 7 Latifah Dzat Alif Satunggal - Dalam silsilah keguruan tarekat ini, sayyidina abu bakar .. Ulu berasal dari syekh muda muhammad ali idris, ia merupakan orang pertama yang mengenalkan ajaran tarekat . Dan beliau juga adalah selaku mursyid thariqat . Fazlur rahman melihat kemungkinan bahwa silsilah ini adalah adaptasi para sufi awal dari lembaga isnâd yang dikembangkan para ahli hadis untuk menjamin otoritas . Terkait dengan syekh abdurrahman batuhampa, salah satu makam guru syekh muda abdul qadim balubus yang sempat kami ziarahi, adalah seorang . Orang silsilah tarekat naqsyabandiyah, mulai dari ruhani nabi muhammad saw. Zikir Tarekat Naqsyabandiyah bisa dilakukan dengan dua cara, yaitu dengan menggunakan lisan jahr atau dengan sirri qolbi. Kedua jenis zikir ini masing-masing mempunyai dasar yang diambil dari sumber hukum Islam, yakni al-Qur’an dan as-Sunnah. Zikir jahr menggunakan media lisan untuk berzikir. Hal ini terkadang tidak mudah untuk dilaksanakan setiap waktu. Berbeda dengan zikir sirr yang menggunakan media hati sebagai sarana zikirnya, sehingga meskipun dalam keadaan berdagang sekalipun, zikir masih tetap bisa dilaksanakan Tanwîr al-Qulûb, halaman 508. Dalil tentang Zikir Qolbi atau Zikir Sirri Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, bahwa zikir terbagi menjadi dua macam yaitu zikir jahr dan zikir sirri. Zikir jahr dengan menggunakan lisan, sedangkan zikir sirri dengan menggunakan hati. Tentang dasar nash yang menguatkan keutamaan zikir sirri ini sebagaimana yang termaktub dalam Hadis berikut ini وَقَالَ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِيْ نَفْسِكَ» أَيْ فِيْ قَلْبِكَ …. وَرَوَى أَبُوْ عَوَانَةٍ وَابْنُ حِبَّانٍ فِيْ صَحِيْحَيْهِمَا وَالْبَيْهَقِيُّ خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ وَخَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِيْ». وَقَالَ الذِّكْرُ الَّذِيْ لاَ تَسْمَعُهُ الْحَفَظَةُ يَزِيْدُ عَلَى الذِّكْرِ الَّذِيْ تَسْمَعُهُ الْحَفَظَةُ سَبْعِيْنَ ضَعْفًا» رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ. تنوير القلوب، ص 509 Allah berfirman “Dan sebutlah nama Tuhanmu dalam hatimu” maksud dari kata nafsika adalah dalam hatimu…. Dan diriwayatkan dari Abu Awanah dan Ibn Hibban dalam kedua kitab shohihnya, dan dari Imam Baihaqi “Sebaik-baik zikir adalah yang samar, dan sebaik-baik rizki adalah yang cukup”. Rasulullah bersabda “Zikir yang tidak terdengar oleh malaikat Hafadzoh itu lebih baik dari zikir yang terdengar oleh malaikat Hafadzoh dengan 70 kali lipat” hadist riwayat Imam Baihaqi Tanwîr al-Qulûb, halaman 509. Guru Naqsyabandi memilih zikir dalam hati, karena hati itu tempat melihat Allah yang Maha Pengampun, tempat iman, tempat sumber Rahasia dan sumber cahaya. Dengan keadaan hati yang baik, maka seluruh jasad pun baik. Sebaliknya, jika hati rusak maka seluruh jasad pun rusak. Sebagaimana hal ini dijelaskan dalam sabda Nabi SAW. Seorang hamba tidak bisa dikatakan seorang mukmin kecuali dia mengikat hatinya atas kewajiban iman, dan tidak sah apabila beribadah tanpa disertai dengan niat Tanwîr al-Qulûb, halaman 508. Lafadz Zikir Qolbi Sebagaimana disebutkan dalam Tanwîr al-Qulûb, halaman 511 bahwa zikir qolbi terbagi menjadi dua macam; yang pertama adalah dengan menggunakan Ismudz Dzaat dan yang kedua dengan Nafi Itsbat. Zikir Ismudz Dzaat menggunakan lafadz الله, sesuai dengan firman Allah Swt. إِنَّنِيْ أَنَا اللهُ طه 14 Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, Qs. Thaha 14. قُلِ الله ثُمَّ ذَرْهُمْ فِيْ خَوْضِهِمْ يَلْعَبُوْنَ الأنعام 91 Katakanlah Allah, kemudian biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya, Qs. al-An’am 91. Maqâm Zikir Berikut ini adalah maqâm-maqâm zikir dalam tarekat Lathifatul Qolbi, beRada di bawah payudara kiri dengan jarak kira-kira dua jari. Yang menjadi wilayah Nabi Adam As. Lathifatul Qolbi menjadi tempat nafsu lawwamah yang mempunyai 9 watak, yaitu; اللَّوَّامَة sifat yang suka mencela terhadap orang lainاللَّهْوُ sifat menyenangkan nafsuالْمَكَر menipuالْعُجْب memuji terhadap amal perbuatannya sendiri meRasa dirinya yang lebih baikالْغِيْبَة sifat suka mengguncing orang lainالرِّيَاء memamerkan perbuatan dirinya sendiriالظُّلْم berbuat aniayaالْكِذْب bohongالْغَفْلَة lupa dari Allah Tanbiih Lathifatul qalbi ini selalu dilakukan untuk berzikir kepada Allah dengan berkah tawajjuhan para masyayikh dan anugRAh dari Allah SWT. semoga nafsu lawwamah bisa dikalahkan serta dihilangkan dengan mendapat syafaat Rasulullah SAW. Amin, amin, amin yaa Rabbal alamin. Lathifatur Rûh, berada di bawah payudara kanan dengan jarak kira-kira dua jari, yang menjadi wilayah nabi Nuh As. dan nabi IbRahim As. Lathifatur Rûh menjadi tempat nafsu mulhimah yang mempunyai 7 watak, yaitu; السَخَاوَة dermawanالقَنَاعَة menerima apa adanyaالْحِلْم sabar dan pemaafالتَّوَاضُع tawadhu’التَّوْبَة meminta maaf atas perbuatan yang telah dilakukan dan menyesal terhadap perbuatan yang jelekالصَّبْر sabarالتَّحَمُّل berani menanggung ujian dan sengsara Tanbih Lathifatur Ruuh ini selalu dilakukan untuk berzikir kepada Allah SWT. dengan berkah tawajjuhan para masyayikh dan anugrah Allah SWT. semoga nafsu mulhimah bisa dilakukan dengan baik karena syafa’at Rasulullah SAW. Amin, amin, amin yaa Rabbal alamin. Lathifatus Sirri, berada di atas payudara kiri dengan jarak kira-kira dua jari jantung. Yang menjadi wilayah nabi Musa As. tempat zikir yang menjadi alam amar nabi Musa as.. Lathifatus sirri menjadi tempatnya nafsu muthmainnah yang memiliki 6 watak, yaitu; الْجُوْد dermawan terhadap semua harta yang dimilikiالتَّوَكُل pasrah kepada Allah ibadah dengan ikhlâsالشُّكْر syukur atas apa yang diberikan oleh Allah rela dengan apa yang menjadi kehendak Allah takut melakukan perbuatan yang dilarang oleh Allah SWT. Tanbih Lathifatus Sirri ini selalu digunakan untuk berzikir kepada Allah SWT. Dengan berkah tawajjuhan para masyayikh dan anugRAh dari Allah SWT. semoga nafsu muthmainnah bisa abadi diamalkan sehingga husnul khâtimah dengan mendapat syafa’at dari Rasulullah SAW. Amin, amin, amin yaa Rabbal alamin. Lathifatul Khafiy, berada di atas payudara kanan dengan jarak kira-kira dua jari paru-paru. Yang menjadi wilayah nabi Isa As. tempat zikir alam amar nabi Isa as.. Lathifatul Khafiy menjadi tempatnya nafsu mardhiyyah yang mempunyai 6 watak, yaitu; حُسْنُ الْخُلُق etika yang baikاللُّطْف mengasihi terhadap sesamaحَمْلُ الْخَلْقِ عَلَى الصَّلاَحِ mengajak untuk melakukan kebaikanتَرْكُ مَا سِوَى اللهِ meninggalkan segala sesuatu selain Allah SWT.الصَّفْحُ عَنْ ذُنُوْبِ الْخَلْقِ memaafkan kesalahan sesama makhlukحُبُّ الْخَلْقِ وَالْمَيْلِ إِلَيْهِمْ لِإِخْرَاجِهِمْ مِنْ طَبَائِعِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ إِلَى أَنْوَارِ أَرْوَاحِهِمْ cinta dan senang kepada sesama makhluk untuk membebaskan mereka dari segala kebiasaan buruk dan kesenangan hawa nafsu menuju sifat malakaniyah, mahmudah, dan akhlak yang mulia. Tanbih Lathifatul Khafy ini selalu digunakan untuk berzikir kepada Allah SWT. Dengan berkah tawajjuhan para masyayikh dan anugrah dari Allah Swt semoga nafsu mardliyayah bisa abadi diamalkan sehingga husnul khâtimah dengan mendapat syafa’at dari Rasulullah Saw Amin, amin, amin yaa Rabbal alamin. Lathifatul Akhfâ, berada di tengah-tengah dada, tepatnya berada diantara hati sanubari dan lathifatur Rûh. Tempat Lathifatul Akhfâ ada di ginjal. Yang menjadi wilayah Rasulullah SAW. tempat zikir alam amar Rasulullah SAW.. Lathifatul Akhfâ menjadi tempatnya nafsu kâmilah, maksudnya nafsu yang lebih sempurna, yang memiliki 3 watak, yaitu; عِلْمُ الْيَقِيْن pengetahuan yang nyataعَيْنُ الْيَقِيْن keadaan yang nyataحَقُّ الْيَقِيْن kebenaran yang nyata Tanbih Lathifatul Akhfâ ini selalu digunakan untuk berzikir kepada Allah SWT., dengan berkah tawajjuhan para masyayikh dan anugrah dari Allah SWT. semoga nafsu kâmilah bisa karamah dan istiqâmah sehingga husnul khâtimah dengan mendapat syafa’at dari Rasulullah SAW. Amin, amin, amin yaa Rabbal alamin. Lathifatun Nafsi an-Nathiqah, berada di tengah kening tepatnya di antara dua alis, yaitu berada dalam otak pusat berpikir. Lathifatun Nafsi an-Nathiqah menjadi tempat nafsu ammarah nafsu yang mengarah pada keburukan yang memiliki 7 watak, yaitu; الْبُخْلُ pelit atau kikirالْحِرْصُ cinta duniaالْحَسَدُ iri, dengkiالْجَهْلُ bodohالْكِبْرُ sombongالشَّهْوَةُ mengikuti kesenangan hawa nafsu yang tidak sesuai dengan syari’atالْغَضَبُ maRah karena mengikuti hawa nafsu Tanbih Lathifatun Nafsi an-Nathiqah ini selalu digunakan untuk berzikir kepada Allah SWT., dengan berkah tawajjuhan para masyayikh dan anugrah dari Allah SWT. semoga nafsu amarah bisa berkurang dan musnah dengan mendapat syafa’at dari Rasulullah SAW. Amin, amin, amin yaa Rabbal alamin. Lathifatul Jâmi’ul Badan, berada di seluruh tubuh dari hati sanubari diarahkan ke kepala, kemudian diarahkan ke seluruh tubuh yang meliputi kulit, daging, tulang, sumsum, otot, darah dan rambut yang kesemuanya itu berzikir. Lathifatul Jâmi’ul badan menjadi tempat nafsu mardhiyah yaitu nafsu yang senantiasa ridha, yang memiliki 6 watak, yaitu; الْكَرَمُ dermawanالزُّهْدُ menghindari urusan duniawiyah harta benda yang tidak sesuai dengan syari’at dan menerima yang halal meskipun sedikitالإِخْلاَصُ mengatur niat yang lebih utama, melakukan kebaikan karena Allah SWT.الْوَرَعُ menjaga diri dari barang syubhat dan haramالرِّيَاضَة menjauhi perbuatan yang tidak terpuji dan melakukan perbuatan yang terpuji dan menggunakan akhlak malakaniyyah seperti khalwat menyendiri untuk beribadah, berzikir, muraqabah, tafakkur, dan terjaga tidak tidur, lapar, diam dan berbicara yang sesuai dengan syari’atالْوَفَاءُ menepati janji baiat Tanbih Lathifatul jaami’ul badan ini selalu digunakan untuk berzikir kepada Allah SWT., dengan berkah tawajjuhan para masyayikh dan anugrah dari Allah Swt semoga nafsu mardhiyyah bisa istiqâmah dan husnul khâtimah dengan mendapat syafa’at dari Rasulullah SAW. Amin, amin, amin yaa Rabbal alamin. Allah berfirman “Aku ada dalam pecahan-pecahan hati mereka”… Lalu seorang Salik berzikir lathifatul qolbi. Ketika cahaya dari lathifah tersebut telah keluar dari arah pundaknya dan naik, atau dia telah merasakan getaran atau gerakan kuat, maka lalu dia membisikkan pada latifatur ruuh yang berada di bawah payudara kanan dengan jarak kira-kira dua jari. Zikir di lathifatur ruuh, dan wuquf di hati, sebagaimana orang yang melihat dua arah dengan satu pandangan. Jika sudah terjadi gerakan pada lathifatur ruuh dan telah sibuk berzikir, maka dia bisikkan pada lathifatus sirri, yang berada di atas payudara kiri dengan jarak dua jari. Berzikir di lathifatus sirri, dan juga wuquf di hati. Kemudian, jika lathifatus sirri telah sibuk dengan zikir, maka dia mulai bisikkan pada lathifatul khofiy yang berada di atas payudara kanan dengan jarak 2 jari. Lalu dia bisikkan pada lathifatul akhfaa, yang berada di tengah-tengah dada. Dan jika dia telah sibuk dengannya sebagaimana sebelumnya, maka dia bisikkan pada lathifatun nafsi yang berada di antara dua mata dan dua alis beserta wuquf qolbi di seluruh zikir lathaif, lalu dilanjutkan pada lafhifatul jasad. Dengan demikian dia berzikir dengan seluruh badan setelah dia bentangkan wuquf pada seluruh anggota tubuhnya dan tempat tumbuhnya bulu. Jika zikir telah berpengaruh pada seluruh tubuh, adakalanya dengan getaran kecil atau zikir yang berjalan di seluruh tubuhnya yang tebal. Dengan demikian, tubuhnya bagaikan hati yang bergerak dengan zikir, mulai dari bawah hingga ke atas tubuh, dan ini disebut sebagai sulthon zikir Jâmi’ al-Ushûl fi al-Auliyâ’, halaman 25. Sumber

doa silsilah tarekat naqsyabandiyah